MUBTADA' DAN KHABAR

1.    Dalam bahasa Arab, kalimat (جُمْلَةٌ) terdiri dari tiga macam, yaitu:

a.    Jumlah ismiyah (جُمْلَةٌ اِسْمِيَّةٌ) adalah kalimat yang diawali oleh isim (kata benda). Setiap isim yang berada di awal kalimat tersebut dinamakan mubtada’, dan bagian yang melengkapinya dinamakan khabar yang mana hukumnya dalam i’rab harus mengikuti kepada mubtada’, contoh: الْبَيْتُ كَبِيْرٌ  (Rumah itu besar), الْجَامِعَةُ وَاسِعَةٌ  (Kampus itu luas).

b.    Jumlah fi’liyah (جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ) adalah kalimat yang diawali oleh fi’il (kata kerja). Adapun fi’il yang mengawalinya bisa berbentuk fi’il madhi, fi’il mudhari’, atau fi’il amr. Jumlah fi’liyah terdiri dari fi’il (kata kerja), fa’il (subjek), dan maf’ul bih (objek), tetapi terkadang juga hanya terdiri dari fi’il (kata kerja) dan fa’il (subjek) saja dan tidak membutuhkan maf’ul bih (objek), contoh: قَرَأَ عَلِيٌّ الْكِتَابَ  (Ali telah membaca kitab), يَتَعَلَّمُ الطَّالِبُ الْعَرَبِيَّةَ  (Mahasiswa itu sedang belajar bahasa Arab), dan اِقْرَأِ الْقُرْآنَ (Bacalah al-Qur’an).

c.    Jumlah zharfiyah (جُمْلَةٌ ظَرْفِيَّةٌ) adalah kalimat yang diawali dengan zharaf atau jar dan majrur. Kata yang terletak baik setelah zharaf atau jar harus majrur/kasrah. Kata yang terletak setelah zharaf disebut sebagai mudhaf ilaih, dan yang setelah jar disebut isim majrur, contoh: أَمَامَ الْجَامِعَةِ مُحَاضِرٌ  (Di depan kampus ada dosen), بَعْدَ الصَّلَاةِ دَرْسٌ  (Setelah shalat ada pelajaran), dan فِي الْبَيْتِ مُحَمَّدٌ  (Di rumah ada Muhammad).

2.    Mubtada’ secara bahasa artinya adalah “yang berada di awal”. Sedangkan secara istilah mubtada’ adalah setiap isim yang dirafa’kan yang terletak di awal kalimat.

3.    Jenis-jenis mubtada’:

الضَّمِيْرُ Kata ganti	اِسْمٌ مُعَرَّفٌ بــِ "اَلْ" Isim yang berkata sandang "اَلْ"	اِسْمٌ غَيْرُ مُعَرَّفٍ بــِ "اَلْ" Isim yang tanpa kata sandang "اَلْ"
أَنْتَ مُعَلِّمٌ Kamu (laki-laki) seorang guru	الطَّالِبُ حَاضِرٌ Mahasiswa itu hadir	مُحَمَّدٌ رَسُوْلٌ Muhammad seorang rasul
هِيَ طَبِيْبَةٌ Dia (perempuan) seorang dokter	الطَّالِبَةُ حَاضِرَةٌ Mahasiswi itu hadir	فَاطِمَةُ أُسْتَاذَةٌ Fatimah seorang guru
الْإِضَافَةُ Penyandaran	النَّعْتُ وَالْمَنْعُوْتُ Shifat dan yang disifati	اِسْمُ الْإِشَارَةِ وَالْمُشَارُ إِلَيْهِ Kata penunjuk dan kata yang ditunjuk
بَيْتُ اْلأُسْتَاذِ جَدِيْدٌ Rumah pak guru itu baru	الْبَيْتُ الْكَبِيْرُ جَمِيْلٌ Rumah yang besar itu bagus	هٰذَا قَلَمٌ جَدِيْدٌ Ini sebuah pena yang baru
دَرَّاجَتُكَ جَدِيْدَةٌ Sepedamu (laki-laki) baru	الْجَامِعَةُ لْكَبِيْرَةُ جَمِيْلَةٌ Kampus yang besar itu bagus	هٰذِهِ مِسْطَرَةٌ جَدِيْدَةٌ Ini sebuah penggaris yang baru

4. Sedangkan khabar adalah isim yang dirafa’kan yang disandarkan kepada mubtada’ (menyempurnakan makna mubtada’), contoh: أَنَا طَالِبٌ  (Saya seorang mahasiswa), أَحْمَدُ عَالِمٌ  (Ahmad seorang yang berilmu), الْمُعَلِّمَانِ حَاضِرَانِ  (Dua guru laki-laki itu hadir),هُنَّ مُحَاضِرَاتٌ (Mereka adalah para dosen perempuan), أَنْتُمْ مُحَاضِرُوْنَ  (Kalian adalah para dosen laki-laki).

5.    Antara mubtada’ dan khabar harus sesuai di dalam hal-hal sebagai berikut:

a.    Di dalam mufradnya, contoh: زَيْدٌ أُسْتَاذٌ  (Zaid seorang guru).

b.    Di dalam tasniyahnya, contoh: الزَّيْدَانِ أُسْتَاذَانِ  (Dua Zaid itu adalah guru).

c.    Di dalam jamaknya, contoh: الزَّيْدُوْنَ أَسَاتِيْذُ  (Zaid-Zaid itu adalah para guru).

d.   Di dalam mudzakkar dan muannatsnya, contoh: الْمَسْجِدُ كَبِيْرٌ  (Masjid itu besar), dan الْجَامِعَةُ كَبِيْرَةٌ  (Kampus itu besar).

6.    Khabar terbagi menjadi dua bagian, yaitu:

a.    Khabar mufrad, contoh: زَيْدٌ حَاضِرٌ  (Zaid hadir), الطَّالِبَانِ حَاضِرَانِ  (Dua mahasiswa hadir), dan الْمُعَلِّمُوْنَ حَاضِرُوْنَ  (Para guru laki-laki hadir).

b.    Khabar ghair mufrad yaitu khabar yang terdiri dari jumlah (الْجُمْلَةُ) atau serupa jumlah (شِبْهُ الْجُمْلَةِ).

Yang dimaksud dengan jumlah (الْجُمْلَةُ) ada dua macam:

ü Jumlah ismiyah, contoh: أَحْمَدُ أُسْتَاذُهُ عَالِمٌ  (Ahmad gurunya seorang yang ‘alim), عَائِشَةُ بَيْتُهَا كَبِيْرٌ  (Aisyah rumahnya besar).

üJumlah fi’liyah, contoh: زَيْدٌ قَامَ أَبُوْهُ  (Zaid ayahnya berdiri), مَرْيَمُ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ  (Maryam membaca al-Qur’an).

Yang dimaksud dengan serupa jumlah (شِبْهُ الْجُمْلَةِ) ada dua macam:

ü Yang terdiri dari jar dan majrur, contoh: الطُّلَّابُ فِي الْفَصْلِ  (Para mahasiswa di kelas), الْقَلَمُ عَلَى الدَّفْتَرِ  (Pena itu di atas buku tulis).

ü Yang terdiri dari zharaf (baik zharaf makan/keterangan tempat, contoh: الطَّالِبُ أَمَامَ الْجَامِعَةِ  (Mahasiswa itu di depan kampus), atau zharaf zaman/keterangan waktu, contoh: السَّفَرُ يَوْمَ غَدٍ  (Bepergian esok hari).  

7.    Khabar boleh diletakkan di depan mubtada’ jika:

a.    Makna khabar (isi berita) hendak dikedepankan, contoh: مَمْنُوْعٌ التَّدْخِيْنُ(Dilarang merokok). Kata مَمْنُوْعٌ  berkedudukan sebagai khabar muqaddam (khabar yang didahulukan), berstatus marfu’ dengan dhammah, dan kata التَّدْخِيْنُ  berkedudukan sebagai mubtada’ muakhkhar (mubtada’ yang diakhirkan) dan marfu’ dengan dhammah.

b.    Mubtada’ dan khabar didahului huruf nafy atau huruf istifham. Dan pada saat yang sama, khabar tersebut berupa sifat, contoh: أَقَائِمٌ أَنْتَ؟  (Apakah kamu orang yang berdiri?). Kata أ  huruf istifham, قَائِمٌ  khabar muqaddam dan marfu’ dengan dhammah, sedangkan kata أَنْتَ  mubtada’ muakhkhar dan marfu’ dengan dhammah.

c.   Khabar berupa syibhul jumlah dan mubtada’ berupa isim ma’rifat, contoh: فِي التَّأَنِّي السَّلاَمَةُ (Di dalam kehati-hatian terdapat keselamatan). Kata فِي التَّأَنِّي  jar dan isim majrur sebagai khabar muqaddam, sedangkan kata السَّلاَمَةُ  mubtada’ muakhkhar dan marfu’ dengan dhammah. Contoh lain أَمَامَ الْفَصْلِ الطَّالِبُ  (Di depan kelas ada mahasiswa). Kata أَمَامَ الْفَصْلِ  zharaf dan sebagai khabar muqaddam, sedangkan الطَّالِبُ  mubtada’ muakhkhar dan marfu’ dengan dhammah.

8.    Khabar wajib diletakkan di depan mubtada’ jika:

a.  Khabar berupa syibhul jumlah dan mubtada’ berupa isim nakirah yang bukan maushuf atau mudhaf, contoh: فِي بَيْتِنَا رَجُلٌ (Di rumah kami ada seorang laki-laki). Kata فِي بَيْتِنَا  jar dan isim majrur menjadi khabar muqaddam, sedangkan kata رَجُلٌ  mubtada’ muakhkhar dan berstatus marfu’ dengan dhammah. Contoh lain عِنْدِي بَيْتٌ  (Saya mempunyai sebuah rumah). Kata عِنْدِي  syibhul jumlah menjadi khabar muqaddam, sedangkan kata بَيْتٌ  mubtada’ muakhkhar dan berstatus marfu’ dengan dhammah. 

b.   Khabar berupa kata yang harus berada di permulaan kalimat, seperti isim istifham, contoh: مَتَى الاِخْتِبَارُ؟  (Kapan ujian?). Kata مَتَى  isim istifham dan sebagai khabar muqaddam, sedangkan kata الاِخْتِبَارُ  mubtada’ muakhkhar dan marfu’ dengan dhammah.

c.   Mubtada’ disambung dengan isim dhamir yang kembali kepada khabar, contoh: لِلْبَيْتِ أَقْسَامُهُ  (Rumah mempunyai bagian-bagiannya sendiri). Kata لِلْبَيْتِ  jar dan isim majrur menjadi khabar muqaddam, adapun kata أَقْسَامُ  adalah mubtada’ muakhkhar dan berstatus marfu’ dengan dhammah, sedangkan kata هُ  adalah dhamir muttashil (yang disambung) dengan mubtada’ dan kembali kepada khabar yaitu الْبَيْت.

9.  Apabila mubtada’nya berupa jamak mudzakkar atau taksir menunjukkan yang berakal (manusia), maka khabarnya harus berbentuk jamak, contoh: الْمُسْلِمُوْنَ صَائِمُوْنَ  (Orang-orang Islam itu berpuasa), الطُّلَّابُ أَذْكِيَاءُ  (Para mahasiswa itu cerdas-cerdas).

10.  Apabila mubtada’nya berupa jamak muannats menunjukkan yang berakal maka khabarnya pun harus jamak muannats yang berakal juga, contoh: الطَّالِبَاتُ ذَكِيَّاتٌ  (Para mahasiswi itu cerdas-cerdas).

11.  Apabila mubtada’nya berupa jamak muannats yang tidak berakal atau jamak taksir yang tidak berakal, maka khabarnya boleh berbentuk jamak muannats dan boleh juga mufrad muannats, contoh:

a.    Mubtada’ berupa jamak muannats tidak berakal, contoh:

السَّبُّوْرَاتُ كَبِيْرَاتٌ/كَبِيْرَةٌ  (Papan tulis-papan tulis itu besar).

b.    Mubtada’ berupa jamak taksir tidak berakal, contoh:

الْأَقْلاَمُ جَدِيْدَاتٌ/جَدِيْدَةٌ  (Pena-pena itu baru).