Hari Raya Sejati: Saat Ta'at Bertambah, Dosa Terampuni

Ucapan hikmah dari Ibnu Rajab al-Hanbali, seorang ulama besar berbunyi:

لَيْسَ الْعِيْدُ لِمَنْ لَبِسَ الْجَدِيْدَ، إِنَّمَا الْعِيْدُ لِمَنْ طَاعَتُهُ تَزِيْدُ 

لَيْسَ الْعِيْدُ لِمَنْ تَجَمَّلَ بِاللِّبَاسِ وَالرُّكُوْبِ، إِنَّمَا الْعِيْدُ لِمَنْ غُفِرَتْ لَهُ الذُّنُوْبُ 

"Bukanlah hari raya bagi siapa yang memakai pakaian baru, melainkan hari raya bagi siapa yang ketaatannya bertambah. Dan bukanlah hari raya bagi siapa yang berhias dengan pakaian dan kendaraan, melainkan hari raya bagi siapa yang dosa-dosanya diampuni".

Ucapan ini mengandung pesan spiritual yang sangat dalam, menuntun kita untuk memaknai hari raya (Idul Fitri) bukan hanya sebagai momen perayaan lahiriah, tetapi sebagai momentum peningkatan batiniah. Ibnu Rajab mengingatkan bahwa esensi hari raya bukan terletak pada kemewahan penampilan, melainkan pada peningkatan kualitas hubungan dengan Allah dan penghapusan dosa-dosa melalui ibadah yang diterima.

Dalam realitas modern, hari raya seringkali dikaitkan dengan busana baru, makanan lezat, liburan, dan media sosial, padahal hakikat hari raya dalam pandangan ulama salaf adalah perayaan spiritual, buah dari perjuangan menundukkan hawa nafsu selama bulan ibadah (Ramadan). Maka, ucapan Ibnu Rajab menjadi kritik lembut bagi mereka yang merayakan lahir tanpa memaknai batin.

Ketika seseorang berhasil meningkatkan ketaatannya kepada Allah, baik melalui puasa, shalat malam, sedekah, atau tobat yang tulus, maka dia telah menyentuh inti dari "hari raya". Hari kemenangan sejati bukanlah saat mengenakan yang baru, tapi saat jiwa menjadi baru. Oleh karena itu, orang yang taat lebih layak bergembira daripada mereka yang hanya berhias secara fisik tanpa bekal ruhani.

Bagian kedua dari ucapan itu, "bukan hari raya bagi yang berhias dengan pakaian dan kendaraan . . .", menunjukkan bahwa simbol status sosial dan penampilan luar bukan ukuran kemuliaan di sisi Allah. Yang lebih utama adalah mereka yang mendapatkan ampunan, karena ampunan Allah adalah modal utama keselamatan dunia dan akhirat. Allah berfirman: اِنَّ الْمُتَّقِيْنَ فِيْ مَقَامٍ اَمِيْنٍ "Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu berada dalam tempat yang aman" (QS. Ad-Dukhān: 51).

Ucapan ini juga mengajarkan bahwa hari raya adalah ujian kesyukuran. Apakah kita tetap tawadhu (rendah hati) dan menjaga ibadah setelah Ramadan? Apakah euforia hari raya membuat kita lupa pada zikir dan tilawah? Orang yang tidak menjaga ibadah setelah Ramadan ibarat petani yang lupa memanen setelah bercocok tanam. Maka, hari raya sejati adalah saat kita memetik buah dari amal saleh yang kita tanam.

Inspirasi dari Ibnu Rajab juga mengajarkan bahwa tidak semua yang merayakan Idul Fitri adalah "pemenang". Yang benar-benar menang adalah mereka yang hatinya lembut, lisannya bersih, amalnya bertambah, dan jiwanya merasa dekat dengan Allah. Seperti kata ulama salaf: كُلُّ يَوْمٍ لَا يُعْصَى اللَّهُ فِيْهِ فَهُوَ عِيْدٌ "Setiap hari yang tidak dipakai untuk maksiat adalah hari raya." Maka, kita bisa menjadikan setiap hari sebagai "Idul Fitri" selama kita menjaga diri dalam ketaatan.

Akhirnya, marilah kita maknai hari raya dengan rasa syukur, kerendahan hati, dan semangat memperbaiki diri. Jangan sampai kita termasuk orang yang bersuka cita dengan jasad, tetapi hatinya gersang dari zikir. Karena sesungguhnya, hari raya bukan milik yang berpakaian indah, melainkan milik mereka yang hidup dalam ampunan dan berada di jalan kebaikan. Itulah makna mendalam dari kalimat bijak Ibnu Rajab yang layak menjadi renungan kita setiap tahun.

تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ صَالِحَ الْأَعْمَالِ، وَجَعَلَنَا وَإِيَّاكُمْ مِنَ الْعَائِدِيْنَ وَالْفَائِزِيْنَ،

وَكُلُّ عَامٍ وَأَنْتُمْ بِخَيْرٍ

“Selamat Hari Raya Idul Fitri 1 Syawal 1446 H/31 Maret 2025 M

Mohon Maaf Lahir dan Batin atas Segala Kesalahan”

Menghidupkan Malam Hari Raya, Menjaga Cahaya di Hari Akhir

Hadis yang berbunyi "مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيْدَيْنِ مُحْتَسِبًا لِلَّهِ، لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوْتُ الْقُلُوْبُ" yang artinya "Barang siapa menghidupkan malam dua hari raya (Idul Fitri dan Idul Adha) dengan penuh keimanan dan mengharapkan pahala dari Allah, maka hatinya tidak akan mati pada hari ketika hati-hati manusia mati" adalah hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Hadis ini mengandung pesan spiritual yang mendalam tentang pentingnya menjaga kesadaran rohani bahkan di saat kebanyakan manusia sibuk dalam kegembiraan duniawi. Hari raya bukan hanya tentang perayaan lahiriah, tapi juga momentum penguatan batin.

Menghidupkan malam hari raya (qiyam al-lail fî laylat al-‘id) berarti tidak hanya berjaga tanpa tujuan, tetapi mengisinya dengan ibadah seperti bertakbir, shalat malam, zikir, membaca Al-Qur’an, atau merenungi nikmat Allah. Rasulullah Saw. memberikan jaminan spiritual: siapa yang mengisi malam tersebut dengan niat yang lurus dan harapan pahala dari Allah, maka hatinya akan tetap hidup, yakni tetap lembut, peka, dan terpaut pada kebaikan, pada hari yang sangat dahsyat, yaitu hari kiamat, saat banyak hati dalam kegelisahan dan ketakutan.

Kalimat " لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوْتُ الْقُلُوْبُ" (hatinya tidak akan mati pada hari ketika hati-hati manusia mati) merupakan metafora yang kuat. Pada hari kiamat, banyak manusia kehilangan harapan dan kebingungan, namun orang yang hatinya terjaga di dunia akan tetap teguh karena telah terbiasa dekat dengan Allah. Hati yang hidup adalah hati yang mengenal Allah, mencintai kebenaran, dan tidak terpikat oleh kesenangan sesaat. Inilah buah dari ibadah yang dilakukan secara konsisten, bahkan pada malam yang dianggap penuh kesenangan duniawi seperti malam hari raya.

Hadis ini juga menjadi pengingat bahwa ibadah bukan hanya di bulan Ramadan atau pada hari-hari tertentu, melainkan bagian dari gaya hidup seorang Muslim. Bahkan saat Idul Fitri dan Idul Adha (dua momen besar dalam Islam yang sarat dengan kegembiraan) Rasulullah Saw. tetap mengajak umatnya untuk menyambutnya dengan kekhusyukan, bukan sekadar euforia. Menghidupkan malam hari raya adalah simbol bahwa kegembiraan kita tetap berdampingan dengan ketundukan kepada Allah.

Dengan memahami hadis ini, kita diajak untuk melihat hari raya bukan hanya sebagai akhir dari ibadah, tetapi permulaan dari hidup baru yang lebih bertakwa. Malam sebelum hari raya adalah malam penuh potensi pahala dan kekuatan rohani, yang sayang jika dilewatkan. Semoga kita termasuk hamba-hamba yang hatinya senantiasa hidup (baik di dunia maupun di akhirat) karena terus terhubung dengan cahaya keimanan dan amal saleh.

Zakat Fitrah: Penutup Indah untuk Ramadan yang Penuh Berkah

Hadis dari Ibnu Abbas ra. فَرَضَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِيْنِ، فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُوْلَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ “Rasulullah Saw. mewajibkan zakat fitrah sebagai penyucian bagi orang yang berpuasa dari perkataan sia-sia dan kotor, serta sebagai makanan bagi orang miskin. Siapa yang menunaikannya sebelum shalat (Idul Fitri), maka itu adalah zakat yang diterima. Dan barang siapa menunaikannya setelah shalat, maka itu adalah sedekah biasa.” Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud ini menyingkapkan esensi zakat fitrah sebagai bagian tak terpisahkan dari ibadah Ramadan. Rasulullah Saw. mewajibkan zakat fitrah bukan hanya sebagai bentuk kewajiban finansial, tetapi sebagai penyucian jiwa dan penyempurna amal puasa. Dalam hadis ini, beliau menjelaskan bahwa zakat fitrah adalah "طُهْرَةٌ لِلصَّائِمِ" penyucian bagi orang yang berpuasa dari kesalahan, kelalaian, dan perkataan sia-sia yang mungkin terjadi selama menjalani ibadah puasa. Ini menunjukkan bahwa meskipun seseorang telah berpuasa sebulan penuh, masih ada kekurangan yang perlu disucikan melalui zakat fitrah.

Tidak hanya membersihkan diri, zakat fitrah juga memiliki fungsi sosial yang sangat kuat: "طُعْمَةٌ لِلْمَسَاكِيْنِ" makanan bagi kaum miskin. Ini menggarisbawahi bahwa Islam tidak hanya menuntut hubungan vertikal dengan Allah, tetapi juga menuntut kepedulian horizontal terhadap sesama. Rasulullah Saw. mengajarkan bahwa kesempurnaan Ramadan bukan hanya terletak pada shalat malam atau banyaknya tilawah Al-Qur'an, melainkan juga dalam keberhasilan kita menebarkan manfaat dan kebahagiaan bagi orang lain, terutama mereka yang kurang mampu.

Hadis ini juga menekankan pentingnya waktu dalam menunaikan zakat fitrah. Siapa yang membayarnya sebelum shalat Id, maka zakat itu diterima sebagai ibadah yang sah dan bernilai tinggi. Namun, jika diberikan setelah shalat Id, maka statusnya berubah menjadi sedekah biasa. Ini menunjukkan bahwa dalam ibadah, niat yang baik harus disertai dengan ketepatan waktu. Keberkahan zakat fitrah tidak hanya terletak pada bentuknya, tetapi juga pada kesigapan dan ketepatan pelaksanaannya. Islam mengajarkan keteraturan dan kedisiplinan, bahkan dalam amal sosial sekalipun.

Selain sebagai bentuk kepedulian, zakat fitrah juga menjadi simbol kemenangan ruhani. Di hari raya, semua orang, termasuk fakir miskin, harus merasakan kebahagiaan. Zakat fitrah menjamin bahwa tidak ada seorang pun yang kelaparan atau merasa terasing di tengah kebahagiaan Idul Fitri. Inilah Islam: agama yang menggabungkan spiritualitas dan kemanusiaan, ibadah dan kepedulian, zikir dan derma.

Lebih jauh, zakat fitrah adalah manifestasi dari keikhlasan dan pengakuan bahwa ibadah kita masih jauh dari sempurna. Ia adalah bentuk kerendahan hati di hadapan Allah, seolah kita berkata, "Ya Allah, inilah puasa kami yang penuh dengan celah; kami tutup dengan zakat fitrah sebagai tanda tobat dan cinta kami kepada-Mu dan kepada hamba-hamba-Mu yang membutuhkan." Maka, menunaikan zakat fitrah bukan sekadar menggugurkan kewajiban, tetapi juga mengungkapkan kesungguhan dan ketulusan spiritual.

Akhirnya, hadis ini mengajarkan bahwa Ramadan harus diakhiri dengan perbuatan yang memuliakan orang lain. Sebagaimana kita telah membersihkan jiwa sepanjang bulan dengan puasa, maka zakat fitrah adalah penutup yang indah, sebuah bukti bahwa hasil dari ibadah sejati adalah semakin besar kasih sayang kita kepada sesama. Mari kita tunaikan zakat fitrah tepat waktu, dengan hati yang bersih dan niat yang tulus, agar Ramadan kita tidak hanya diterima, tetapi juga meninggalkan bekas dalam kehidupan kita dan kehidupan orang lain.

Menjemput Malam Seribu Bulan: Pesan Rasulullah tentang Tujuh Malam Terakhir

Hadis dari Ibnu Umar ra. yang berkata bahwa ada beberapa orang dari sahabat Nabi yang diperlihatkan Lailatul Qadar dalam mimpi mereka pada tujuh hari terakhir. Maka Rasulullah Saw. bersabda, أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيْهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ “Aku melihat bahwa mimpi kalian jatuh pada tujuh malam terakhir, maka siapa yang ingin mencarinya, hendaklah ia mencarinya pada tujuh malam terakhir (dari bulan Ramadan)”. Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari ini menyingkapkan salah satu dimensi spiritual yang istimewa dalam bulan Ramadan, yakni keutamaan tujuh malam terakhir sebagai waktu yang sangat potensial untuk mendapatkan Lailatul Qadar. Hadis ini bermula dari mimpi-mimpi para sahabat Nabi yang secara serempak menunjukkan tanda-tanda Lailatul Qadar terjadi pada rentang waktu tujuh malam terakhir. Rasulullah Saw., sebagai pemimpin ruhani umat, tidak serta-merta menafikan mimpi mereka, tetapi justru menguatkan dan mengarahkan: "Barang siapa ingin mencarinya, hendaklah ia mencarinya pada tujuh malam terakhir." Ini menunjukkan bahwa mimpi yang benar dapat menjadi salah satu bentuk isyarat Ilahi bagi orang-orang saleh.

Hadis ini sangat inspiratif karena menunjukkan bahwa pencarian Lailatul Qadar bukanlah sebuah misteri yang membuat orang pasif, melainkan dorongan untuk bersungguh-sungguh. Rasulullah Saw. tidak menyebutkan tanggal pastinya, tetapi memberi panduan: fokuskan pencarian pada tujuh malam terakhir. Hal ini menciptakan suasana penuh harap dan kesungguhan, di mana setiap malam dipenuhi ibadah, doa, introspeksi, dan harapan akan perjumpaan dengan malam yang lebih baik dari seribu bulan. Maka, umat Islam tidak sekadar “menunggu keajaiban”, melainkan menjemputnya dengan usaha yang tulus dan tekun.

Menariknya, hadis ini juga menunjukkan kebersamaan spiritual antara Nabi dan para sahabat. Mereka bukan hanya berkumpul untuk ibadah, tetapi juga saling berbagi pengalaman ruhani, seperti mimpi. Rasulullah tidak menutup ruang bagi mimpi yang benar, bahkan memvalidasinya selama tidak bertentangan dengan wahyu. Ini menunjukkan bahwa dalam kehidupan spiritual Islam, ada ruang bagi pengalaman batin dan intuisi yang sehat, terutama jika disertai dengan kesalehan dan keikhlasan.

Dalam konteks kehidupan kita hari ini, hadis ini menjadi pengingat bahwa pencarian spiritual memerlukan niat dan waktu yang fokus. Kita hidup di tengah hiruk pikuk dunia yang penuh gangguan, dan Ramadan memberi kita oase untuk kembali kepada Allah secara total. Tujuh malam terakhir adalah saat di mana kita diajak untuk berhenti sejenak dari urusan duniawi, dan menghidupkan malam dengan zikir, shalat malam, membaca Al-Qur’an, dan doa-doa yang penuh harap. Karena bisa jadi, di salah satu malam itu, Allah menetapkan perubahan besar dalam hidup kita berupa ampunan, petunjuk, atau bahkan takdir baru yang membawa kebaikan abadi.

Hadis ini juga mengajarkan nilai ikhtiar dan tawakal. Kita tidak tahu kapan tepatnya Lailatul Qadar, tetapi dengan berusaha maksimal di tujuh malam terakhir, kita menunjukkan kesiapan hati dan ketaatan. Allah menyukai hamba yang bersungguh-sungguh dalam mencari ridha-Nya. Maka, siapa pun kita, seberapa pun masa lalu kita, tujuh malam terakhir Ramadan adalah waktu untuk kembali, memperbaiki diri, dan meminta segalanya kepada Allah. Tidak ada permintaan yang terlalu besar bagi malam yang lebih baik dari seribu bulan.

Akhirnya, hadis ini menanamkan optimisme dan semangat. Rasulullah Saw. memberi arahan yang jelas agar umatnya tidak melewatkan kesempatan emas ini. Kita tidak pernah tahu apakah Ramadan tahun ini akan menjadi Ramadan terakhir kita. Maka mari kita jadikan tujuh malam terakhir ini sebagai medan perjuangan spiritual, tempat kita menuangkan seluruh cinta, harap, dan tobat kepada Allah. Barangkali di salah satu malam itu, doa-doa kita menembus langit, dan hidup kita berubah selamanya.

Zakat Fitrah, Jejak Terakhir Menuju Penerimaan Ilahi

Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ad-Dailami, إِنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ مُعَلَّقٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَلَا يُرْفَعُ إِلَى اللهِ إِلَّا بِزَكَاةِ الْفِطْرِ “Bulan Ramadan tergantung antara langit dan bumi, dan tidak akan diangkat kepada Allah kecuali dengan zakat fitrah” mengandung pesan spiritual yang sangat dalam mengenai kesempurnaan ibadah Ramadan. Hadis ini menunjukkan bahwa puasa dan ibadah selama Ramadan belum sempurna atau belum “terangkat” kepada Allah Swt. sebelum ditunaikannya zakat fitrah. Dengan kata lain, zakat fitrah adalah penyempurna sekaligus penyegel amal Ramadan, yang menjadikan seluruh ibadah di bulan suci itu diterima dengan utuh oleh Allah.

Zakat fitrah bukan sekadar kewajiban sosial, tetapi juga ibadah ruhani yang mengandung makna pembersihan dan pensucian diri. Dalam konteks hadis ini, Ramadan yang penuh dengan ibadah seperti puasa, salat malam, tilawah, dan sedekah, masih belum mencapai langit (tempat diterimanya amal) sebelum seseorang mengeluarkan zakat fitrah. Artinya, meskipun seseorang telah beribadah sekuat tenaga, bila ia mengabaikan zakat fitrah, maka ibadah itu seperti "tergantung", belum sampai ke hadirat Ilahi secara sempurna.

Zakat fitrah memiliki dimensi yang sangat luhur: ia menyucikan jiwa dari kesalahan selama berpuasa dan sekaligus memberikan kebahagiaan kepada kaum fakir di hari raya. Rasulullah Saw. menyebut zakat fitrah sebagai "طُهْرَةٌ لِلصَّائِمِ" (penyucian bagi orang yang berpuasa). Ini menunjukkan bahwa selama Ramadan, mungkin kita lalai, berbuat salah, atau tidak sepenuhnya khusyuk. Maka zakat fitrah hadir sebagai bentuk istighfar sosial, pengakuan atas kekurangan kita yang disempurnakan dengan memberi kepada yang membutuhkan.

Hadis ini juga menggugah kesadaran bahwa ibadah dalam Islam selalu mengandung dua dimensi: vertikal (habl min Allah) dan horizontal (habl min al-nas). Ramadan adalah bulan pembinaan spiritual, tetapi puncaknya adalah bagaimana hasil ibadah itu menjelma dalam kepedulian kepada sesama. Maka zakat fitrah menjadi simbol bahwa ibadah kita tidak boleh hanya “terasa” oleh diri sendiri, tapi juga harus “berdampak” bagi orang lain. Inilah keindahan Islam: spiritualitas dan solidaritas berjalan seiring.

Dalam konteks sosial, zakat fitrah menjamin bahwa tidak ada orang yang kelaparan atau merasa kesepian di hari kemenangan. Ia menyatukan umat dalam kebahagiaan dan saling memberi. Dengan zakat fitrah, yang kaya merendahkan diri untuk peduli, dan yang miskin merasa dihargai dan dilibatkan dalam suasana Idulfitri. Maka tidak heran jika zakat fitrah menjadi penentu “pengangkatan” amal Ramadan, karena ia menjadikan ibadah itu hidup, nyata, dan berdampak.

Akhirnya, hadis ini mengingatkan kita untuk tidak meremehkan hal-hal yang mungkin dianggap “kecil” tapi memiliki makna besar. Zakat fitrah, walau nilainya tidak seberapa dibanding amalan Ramadan lainnya, justru menjadi kunci penerimaan amal. Ibarat amplop bagi surat, zakat fitrah membungkus semua amalan Ramadan dan menyerahkannya ke hadapan Allah dengan penuh keindahan. Maka jangan tunda, jangan lupa, tunaikan zakat fitrah dengan hati yang tulus dan niat yang bersih. Semoga dengan itu, Ramadan kita tidak lagi “menggantung”, tetapi naik ke langit sebagai amal yang diterima dan diberkahi.

Menghidupkan Malam, Menyucikan Jiwa: Inspirasi Ramadan dari Teladan Rasulullah Saw.

Hadis dari Sayyidah Aisyah ra. كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي رَمَضَانَ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ، وَفِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْهُ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ “Rasulullah Saw. terbiasa bersungguh-sungguh di bulan Ramadan, tidak sebagaimana di bulan selainnya. Dan di sepuluh hari terakhir bulan Ramadan lebih bersungguh-sungguh melebihi hari lainnya”, yang diriwayatkan oleh Imam Muslim ini memberikan gambaran yang sangat kuat mengenai kesungguhan Rasulullah Saw. dalam menjalani ibadah di bulan Ramadan, terlebih lagi pada sepuluh hari terakhirnya. Hadis ini bukan hanya menjadi informasi sejarah, melainkan inspirasi spiritual bagi seluruh umat Islam untuk meningkatkan kualitas ibadah, khususnya di bulan yang penuh berkah ini. Ramadan adalah bulan ampunan, rahmat, dan pembebasan dari api neraka. Maka, sungguh wajar jika Rasulullah Saw., sebagai teladan utama umat manusia, menunjukkan kesungguhan yang luar biasa dalam mengisi setiap detiknya dengan ketaatan dan kedekatan kepada Allah Swt.

Kesungguhan yang ditunjukkan Rasulullah Saw. dalam hadis ini bukan sekadar pada aspek kuantitas ibadah, tetapi juga kualitas dan kekhusyukan. Di luar Ramadan, beliau sudah dikenal sebagai pribadi yang sangat tekun beribadah dan berzikir, tetapi di bulan suci ini, intensitasnya meningkat jauh lebih tinggi. Bahkan, di sepuluh hari terakhir, beliau meninggalkan urusan duniawi, menghidupkan malam-malamnya dengan shalat dan zikir, serta membangunkan keluarganya untuk turut serta dalam ibadah. Ini menunjukkan bahwa Ramadan, terutama sepuluh malam terakhirnya, adalah momentum emas yang tidak boleh disia-siakan.

Hadis ini juga menjadi motivasi bagi kita untuk mempersiapkan diri menghadapi sepuluh malam terakhir Ramadan dengan sebaik-baiknya. Jika kita belum maksimal di awal dan pertengahan bulan Ramadan, maka sepuluh hari terakhir ini adalah kesempatan kedua yang penuh keberkahan. Tidak ada kata terlambat untuk memperbaiki diri, menambah amal saleh, memperbanyak istighfar, dan memperdalam hubungan dengan Al-Qur'an. Kita diajak untuk meneladani semangat Rasulullah Saw. yang tidak pernah setengah-setengah dalam mendekatkan diri kepada Allah, terutama di waktu-waktu yang dimuliakan.

Lebih dari itu, hadis ini juga menyiratkan pentingnya konsistensi dan peningkatan spiritual dalam kehidupan beragama. Rasulullah Saw. tidak hanya menjaga kualitas ibadahnya secara umum, tetapi juga menyesuaikannya dengan momentum waktu. Ini mengajarkan kita bahwa dalam hidup ada saat-saat khusus yang menuntut perhatian dan kesungguhan ekstra, seperti Ramadan, hari Jumat, atau sepertiga malam terakhir. Spiritualitas yang hidup adalah spiritualitas yang peka terhadap waktu-waktu utama dan mampu mengoptimalkannya sebagai sarana untuk lebih dekat kepada Tuhan.

Akhirnya, hadis ini bukan hanya tentang ibadah pribadi, tetapi juga tentang mengajak keluarga dan orang-orang terdekat untuk turut serta dalam perjalanan spiritual Ramadan. Rasulullah Saw. membangunkan keluarganya, menghidupkan rumahnya dengan cahaya ibadah. Ini adalah pesan mulia tentang tanggung jawab kolektif dalam keluarga muslim untuk menjadikan Ramadan sebagai momen kebangkitan ruhani bersama. Mari kita jadikan semangat beliau sebagai lentera dalam mengarungi sisa Ramadan ini, dengan harapan kita keluar dari bulan suci ini dalam keadaan suci pula, menjadi insan yang lebih taat, lebih bersyukur, dan lebih mencintai Allah serta Rasul-Nya.

Menghidupkan Malam, Menggapai Ampunan: Refleksi Hadis Nabi di Pengujung Ramadan

 

Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari ini mengisahkan bagaimana Rasulullah Saw. memperlakukan sepuluh malam terakhir bulan Ramadan dengan penuh kesungguhan dan kekhusyukan. Sabda beliau: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ (Dahulu Nabi Muhammad Saw. apabila memasuki sepuluh malam terakhir dari bulan Ramadan, beliau mengencangkan ikatan sarungnya, menghidupkan malamnya, dan membangunkan istrinya). Ini bukan hanya gambaran amaliah ibadah Nabi, tetapi juga sebuah ajakan dan teladan untuk kita semua agar tidak menyia-nyiakan waktu-waktu paling mulia di bulan suci Ramadan.

Ungkapan “mengencangkan ikatan sarungnya” oleh para ulama ditafsirkan sebagai simbol kesungguhan dan kesiapan total dalam beribadah, bahkan sebagian ulama menafsirkannya sebagai bentuk menjauhi hubungan suami-istri agar bisa lebih fokus dalam mendekatkan diri kepada Allah. Ini menunjukkan betapa Nabi Saw. memberikan perhatian penuh terhadap sepuluh malam terakhir, karena di dalamnya terdapat malam Lailatul Qadr, malam yang lebih baik dari seribu bulan. Rasulullah Saw. mengajarkan kepada umatnya bahwa puncak perjuangan rohani di bulan Ramadan ada pada detik-detik terakhirnya, bukan di awal atau tengah saja.

Paragraf berikutnya menyebutkan bahwa Rasulullah Saw. “menghidupkan malamnya”, yang berarti beliau memperbanyak ibadah seperti salat malam (qiyamul lail), membaca Al-Qur’an, berzikir, dan berdoa. Ini menjadi teladan bagi umat Islam bahwa waktu malam, terutama di sepuluh malam terakhir, adalah momen spiritual yang sangat bernilai. Nabi tidak sekadar melakukan ibadah secara biasa, tetapi benar-benar “menghidupkan” malam, menjadikannya penuh makna dan cahaya kebaikan. Hal ini sekaligus membantah kebiasaan sebagian orang yang justru lebih banyak menghabiskan malam Ramadan dengan hal-hal yang melalaikan.

Yang menarik, Rasulullah Saw. juga “membangunkan istrinya” untuk turut serta dalam ibadah malam. Ini menunjukkan bahwa ibadah bukanlah sesuatu yang dilakukan secara individual semata, tetapi juga melibatkan keluarga. Nabi mengajarkan pentingnya membangun rumah tangga yang mendekatkan diri kepada Allah, terlebih pada malam-malam yang mulia. Membangunkan istri atau keluarga bukan sekadar untuk bersama-sama beribadah, tetapi juga sebagai bentuk cinta sejati, mengajak orang tercinta menuju ampunan dan pahala dari Allah.

Hadis ini menjadi sumber inspirasi besar bagi umat Islam, bahwa keberkahan Ramadan tak hanya terletak pada puasa siangnya, tetapi juga pada ibadah malamnya, terutama di sepuluh malam terakhir. Di saat sebagian orang mulai lelah dan kendur semangatnya, Rasulullah Saw. justru menambah intensitas ibadahnya. Ini mengajarkan kita untuk tidak menyerah dalam kebaikan, untuk selalu berjuang hingga akhir, dan menggapai malam Lailatul Qadr dengan hati yang bersih dan ibadah yang ikhlas. Maka, mari kita teladani semangat Rasulullah Saw., karena siapa tahu, justru di malam terakhir itulah ampunan Allah turun dan menghapus seluruh dosa kita.

Wajah Ceria, Hati Takwa: Rahasia Puasa yang Indah

Hadis yang diriwayatkan oleh Imam At-Thabarani ini berbunyi: "أَصْبِحْ يَوْمَ صَوْمِكَ دَهِيْنًا مُتَرَجِّلًا، وَلَا تُصْبِحْ يَوْمَ صَوْمِكَ عَبُوْسًا" yang artinya, "Hendaknya kamu di pagi hari saat berpuasa dalam keadaan berminyak dan bersisir, dan janganlah kamu pada pagi hari puasamu dalam keadaan bermuka masam." Hadis ini sarat makna dan menjadi pengingat indah bahwa puasa bukanlah alasan untuk bermalas-malasan atau menunjukkan kesuraman wajah. Sebaliknya, Islam mengajarkan bahwa berpuasa tetap harus dijalani dengan semangat, kerapian, dan kebahagiaan hati.

Pesan utama dari hadis ini adalah ajakan untuk menampakkan keceriaan, kebersihan, dan kerapian dalam berpuasa. Dalam konteks zaman Nabi Muhammad Saw., orang yang "berminyak" (memakai minyak wangi atau minyak rambut) dan "bersisir" menunjukkan bahwa ia merawat diri dan tampil segar. Ini adalah bentuk syiar kebaikan, bahwa Islam sangat menghargai tampilan yang bersih, ceria, dan berenergi, meskipun dalam kondisi beribadah yang berat seperti puasa. Karena pada hakikatnya, puasa adalah ibadah antara hamba dan Tuhannya, bukan sesuatu yang perlu dipamerkan dengan wajah kusut atau penampilan yang menyedihkan.

Hadis ini juga mengingatkan kita untuk tidak menjadikan puasa sebagai alasan bermuka masam, malas, atau tidak produktif. Wajah yang masam bisa mempengaruhi suasana hati diri sendiri dan orang lain. Islam menekankan pentingnya akhlak yang baik dan wajah ceria sebagai bagian dari ibadah. Bahkan, dalam hadis lain disebutkan bahwa senyum kepada saudaramu adalah sedekah. Maka, menjaga ekspresi wajah yang cerah saat puasa bukan hanya soal adab, tetapi juga bernilai pahala di sisi Allah.

Lebih dalam lagi, hadis ini mengajarkan tentang keseimbangan antara ibadah dan kehidupan sosial. Meskipun seseorang sedang beribadah dengan menahan lapar, haus, dan hawa nafsu, ia tetap dituntut untuk tampil baik dan membawa kenyamanan bagi orang lain. Jangan sampai ibadah puasa malah menjauhkan kita dari orang-orang karena sikap atau penampilan yang menyebarkan aura negatif. Justru sebaliknya, orang yang berpuasa harus mampu membawa suasana damai, sabar, dan menenangkan.

Secara spiritual, hadis ini menanamkan nilai keikhlasan. Jika seseorang menampakkan dirinya biasa-biasa saja bahkan ceria saat puasa, itu tanda bahwa puasanya adalah untuk Allah semata. Ia tidak sedang mencari simpati atau pujian karena menahan lapar, tapi benar-benar menjalankan ibadah dalam ketaatan dan kerendahan hati. Ini adalah bentuk keindahan dalam ibadah: tersembunyi dari mata manusia, tapi mulia di hadapan Allah.

Akhirnya, hadis ini memberi pelajaran penting tentang bagaimana menjalani Ramadan dengan semangat positif. Berpuasa bukan hanya menahan makan dan minum, tapi juga menjaga hati, lisan, dan sikap. Maka, mari kita jadikan setiap hari puasa sebagai hari penuh cahaya: dengan wajah ceria, hati yang sabar, tubuh yang bersih, dan jiwa yang lapang. Karena sesungguhnya, keceriaan di pagi hari saat puasa mencerminkan kekuatan iman dan kedalaman cinta kita kepada Allah.

Ramadan: Saatnya Meraih Laba Spiritual Terbesar

Ungkapan رَمَضَانُ سُوْقُ الْبِرِّ، فَاغْتَنِمْهُ قَبْلَ أَنْ يُغْلَقَ (Ramadan adalah pasar kebaikan, maka manfaatkanlah sebelum ditutup) menunjukkan bahwa Ramadan adalah bulan yang Allah karuniakan sebagai ‘pasar spiritual’ tempat manusia berlomba-lomba dalam meraih pahala, sebagaimana para pedagang berlomba mencari untung di pasar dunia. Dalam bulan yang penuh berkah ini, setiap amal kebaikan dilipatgandakan, pintu-pintu surga dibuka, dan pintu-pintu neraka ditutup. Maka tak heran jika Rasulullah Saw. menyebut Ramadan sebagai syahrul mubarak, bulan yang diberkahi. Inilah saat yang sangat berharga untuk memperbaiki diri, membersihkan hati, dan meraih ridha Ilahi.

Ungkapan “Ramadan adalah pasar kebaikan” menggambarkan betapa banyaknya peluang yang tersedia di bulan ini. Seperti halnya pasar yang menyediakan berbagai barang, Ramadan menyediakan aneka ragam amal: shalat, puasa, sedekah, membaca Al-Qur’an, memaafkan, memberi makan orang berbuka, hingga senyum tulus yang bernilai ibadah. Di bulan ini, kesempatan untuk beramal terbuka lebar bagi semua kalangan, tanpa batasan usia, jabatan, atau harta. Maka setiap orang punya peluang untuk menjadi lebih baik, lebih dekat dengan Allah, dan lebih peduli kepada sesama.

Namun, seperti pasar yang memiliki waktu tutup, Ramadan pun akan berlalu. Betapa banyak orang yang menyesal saat pasar kebaikan ini berakhir, karena merasa belum memanfaatkan waktu sebaik-baiknya. Waktu terus berjalan, dan bulan ini tak akan menunggu siapa pun. Jika kita tidak segera memanfaatkan kesempatan emas ini, bisa jadi Ramadan berikutnya tak akan kita jumpai lagi. Maka, orang yang cerdas adalah yang menyadari betapa berharganya waktu, dan segera mengisi Ramadan dengan amal saleh sebelum terlambat.

Setiap amal kecil di bulan Ramadan bisa bernilai besar di sisi Allah. Bahkan tidur orang yang berpuasa adalah ibadah, dan satu huruf dari Al-Qur’an dibalas sepuluh hingga tujuh ratus kali lipat. Betapa Maha Pemurahnya Allah kepada hamba-hamba-Nya. Maka tak layak jika kita menyia-nyiakan kesempatan ini hanya dengan rutinitas biasa, tidur panjang, atau tenggelam dalam kegiatan dunia yang tak membawa bekal akhirat. Ramadan bukan sekadar ritual, tapi momentum perubahan, untuk menjadi pribadi yang lebih taat, sabar, dan bermanfaat.

Kita juga perlu menyadari bahwa Ramadan bukan hanya tentang menahan lapar dan haus, melainkan juga menahan lisan, pikiran, dan hati dari segala yang buruk. Ini adalah pelatihan ruhani yang mendalam agar selepas Ramadan kita menjadi insan bertakwa, sebagaimana tujuan utama dari puasa itu sendiri: "la'allakum tattaqun". Maka mari kita jadikan setiap hari di bulan ini sebagai momen refleksi, muhasabah diri, dan memperbanyak amal yang membawa kita lebih dekat kepada surga.

Akhirnya, mari kita renungkan: jika Ramadan adalah pasar kebaikan, maka siapa yang paling beruntung di antara kita? Mereka yang keluar dari Ramadan dengan dosa-dosa terampuni dan hati yang bersih. Maka jangan tunggu esok, karena belum tentu esok datang. Jangan tunda amal, karena belum tentu kita sempat. Ambillah peluang ini hari ini, saat ini, sebelum pintu pasar ditutup dan Ramadan berlalu dari hidup kita. Semoga kita termasuk orang-orang yang menang di penghujung Ramadan: "فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ", maka mereka itulah orang-orang yang beruntung.

Dua Kebahagiaan Orang Berpuasa: Nikmat di Dunia, Bahagia di Akhirat

Hadis لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ “Bagi orang yang berpuasa ada dua kebahagiaan: kebahagiaan ketika berbuka, dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan Tuhan-nya” yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim ini mengandung makna mendalam tentang kebahagiaan sejati yang diperoleh oleh orang yang berpuasa. Rasulullah Saw. menyebutkan bahwa ada dua kebahagiaan bagi orang yang menjalankan ibadah puasa: kebahagiaan saat berbuka dan kebahagiaan ketika bertemu dengan Allah. Hadis ini mengajarkan bahwa puasa bukan sekadar menahan lapar dan haus, tetapi juga perjalanan spiritual yang membawa kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Kebahagiaan pertama adalah kebahagiaan saat berbuka puasa. Setelah seharian menahan diri dari makan, minum, dan segala hal yang membatalkan puasa, seseorang merasakan nikmat luar biasa ketika menyantap makanan dan minuman untuk berbuka. Ini bukan hanya kebahagiaan fisik, tetapi juga kebahagiaan spiritual karena telah menyelesaikan ibadah yang diperintahkan Allah. Dalam momen berbuka, seorang Muslim juga dianjurkan untuk bersyukur karena masih diberi kesempatan menjalankan ibadah dengan baik serta menikmati rezeki yang diberikan oleh Allah.

Lebih dari sekadar menikmati makanan, kebahagiaan berbuka puasa juga datang dari rasa puas telah menjalankan ketaatan kepada Allah. Seorang Mukmin yang berpuasa merasakan ketenangan jiwa karena berhasil menahan hawa nafsu dan menundukkan keinginan duniawi demi meraih ridha-Nya. Ini adalah bentuk kemenangan kecil dalam perjuangan melawan diri sendiri, yang akan semakin memperkuat ketakwaan dan kesabaran seseorang. Oleh karena itu, berbuka puasa bukan sekadar rutinitas, tetapi momen istimewa yang penuh makna.

Kebahagiaan kedua yang lebih besar adalah ketika seorang Muslim bertemu dengan Allah di akhirat kelak. Puasa adalah ibadah yang sangat istimewa karena Allah sendiri yang akan memberikan balasan langsung bagi hamba-Nya yang berpuasa dengan penuh keikhlasan. Rasulullah Saw. juga bersabda,

كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ، إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ

"Setiap amal anak Adam akan dilipatgandakan kebaikannya, kecuali puasa. Sesungguhnya puasa adalah untuk-Ku dan Aku sendiri yang akan membalasnya." (HR. Al-Bukhari dan Muslim). Ini menunjukkan bahwa pahala puasa memiliki kedudukan yang sangat tinggi di sisi Allah, dan kelak orang yang berpuasa dengan iman dan kesungguhan akan memperoleh kebahagiaan yang hakiki di akhirat.

Pertemuan dengan Allah adalah momen yang paling dinanti oleh setiap Mukmin sejati. Saat itu, segala amal yang dilakukan di dunia akan diperlihatkan, dan bagi mereka yang telah menjalani hidup dengan penuh ketakwaan, termasuk dengan menjaga puasanya, akan mendapatkan ganjaran yang luar biasa. Dalam Al-Qur’an, Allah menjanjikan,

. . . اِنَّمَا يُوَفَّى الصّٰبِرُوْنَ اَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ

". . . Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabar yang diberikan pahala mereka tanpa batas." (QS. Az-Zumar: 10). Puasa adalah bentuk kesabaran, dan mereka yang bersabar akan memperoleh pahala yang tak terhingga dari Allah.

Hadis ini mengajarkan kita untuk menjalani puasa dengan penuh kesadaran dan keikhlasan, bukan sekadar menahan lapar dan haus, tetapi sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah. Dengan memahami makna di balik dua kebahagiaan ini, kita akan lebih menikmati setiap detik puasa kita, baik dalam kebahagiaan sederhana saat berbuka maupun dalam kebahagiaan besar ketika bertemu dengan Allah di akhirat. Semoga kita semua termasuk dalam golongan orang-orang yang merasakan kedua kebahagiaan ini, baik di dunia maupun di akhirat.

Satu Doa, Seribu Ampunan: Pesan Langit di Malam Lailatul Qadar

Kisah Sayyidah Aisyah radhiyallahu 'anha yang bertanya kepada Rasulullah Saw. tentang apa yang sebaiknya diucapkan saat menyambut malam Lailatul Qadar adalah pelajaran berharga bagi umat Islam dalam meraih keberkahan malam yang lebih baik dari seribu bulan. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh lima imam hadis kecuali Imam Abu Dawud, disebutkan bahwa Sayyidah Aisyah radhiyallahu 'anha berkata, "Wahai Rasulullah, jika aku mengetahui malam Lailatul Qadar, apa yang harus aku ucapkan?" Rasulullah Saw. menjawab dengan kalimat yang singkat namun sarat makna: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي "Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf dan menyukai pemaafan, maka maafkanlah aku."

Doa yang diajarkan Rasulullah Saw. ini menunjukkan bahwa inti dari Lailatul Qadar bukan hanya soal beribadah sebanyak mungkin, tetapi juga tentang memohon ampunan dan pembersihan jiwa. Dalam banyak riwayat, malam ini adalah malam di mana catatan takdir diturunkan, malaikat turun ke bumi, dan kedamaian tersebar hingga terbit fajar. Maka, ketika kita memohon ampunan, kita sedang berusaha membersihkan diri agar layak menerima takdir yang baik dan rahmat dari Allah.

Penggunaan kata "عَفُوٌّ" (Afuww) dalam doa ini sangat menarik. Allah memiliki banyak nama yang berkaitan dengan pengampunan, seperti Al-Ghaffar (Maha Pengampun), At-Tawwab (Maha Penerima Tobat), dan Al-‘Afuww (Maha Pemaaf). Namun Rasulullah Saw. memilih kata Al-‘Afuww, yang maknanya lebih dalam dari sekadar mengampuni. Al-‘Afuww berarti menghapus dosa secara total, seolah-olah tidak pernah terjadi. Ini menunjukkan bahwa pada malam Lailatul Qadar, kita tidak hanya meminta agar dosa kita diampuni, tetapi agar jejak dosa itu benar-benar dihapus dari catatan amal kita.

Doa ini juga mencerminkan kelembutan dalam hubungan antara hamba dan Tuhannya. Dengan menyebut bahwa Allah "menyukai pemaafan", kita diajarkan bahwa Allah bukan hanya Maha Kuasa dalam mengampuni, tetapi juga mencintai perbuatan memberi maaf. Maka dari itu, kita pun dianjurkan untuk tidak hanya meminta ampun kepada Allah, tetapi juga meneladani sifat ini dalam kehidupan sosial yaitu memaafkan kesalahan orang lain sebagaimana kita berharap Allah memaafkan kita.

Kisah ini juga menunjukkan betapa Sayyidah Aisyah radhiyallahu 'anha adalah sosok yang cerdas dan berhati lembut. Ia tidak bertanya tentang tanda-tanda Lailatul Qadar, melainkan langsung bertanya apa yang sebaiknya ia ucapkan saat malam itu datang. Ini mencerminkan kesadaran spiritual yang tinggi: bahwa yang terpenting bukan mengetahui kapan malam itu terjadi, melainkan bagaimana memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya. Maka, bagi kita pun, fokus utama saat Ramadan terutama pada 10 malam terakhir adalah memperbanyak doa, zikir, dan permohonan ampunan.

Akhirnya, doa ini adalah permohonan paling dalam dan paling manusiawi: kita adalah hamba yang penuh kekurangan, dan hanya dengan pemaafan Allah-lah kita dapat meraih keselamatan. Maka, di malam-malam terakhir Ramadan, mari kita panjatkan doa ini dengan sepenuh hati. Ucapkan kalimat indah tersebut bukan hanya dengan lisan, tetapi dengan jiwa yang benar-benar mengharapkan penghapusan dosa dan pembaruan hati. Semoga kita menjadi bagian dari mereka yang mendapatkan Lailatul Qadar dan keluar dari Ramadan dalam keadaan bersih dan dicintai Allah.